羌族舞蹈  生命的圖騰

羌族舞蹈（一）

有歌就會(huì)有舞，羌族眾多的民歌派生出眾多類型的舞蹈，且具有很大的傳承性古典與地方風(fēng)韻特色濃郁。

陜南羌族地區(qū)的民間舞蹈可追溯到商、周時(shí)代?！度A陽國志·巴志》記載的“武王伐紂，前歌后舞也”，說的就是最早的巫舞，也就是儺舞的最初階段。祭祀舞和巫舞是在舉行宗教儀式時(shí)跳的，請(qǐng)神、祭祀、還愿的時(shí)候都要跳，主要有《皮鼓舞》《開山》、《打梅山》等。跳舞的人把自己裝扮成古代的武士，手揮法器，口中發(fā)出如雷的吼聲，仿佛是古代戰(zhàn)場的再現(xiàn)。這些由男子組成的隊(duì)伍，手持兵器，穿著盔甲，讓人感到對(duì)死亡的超越對(duì)亡靈的撫慰，又能感受到一種人生的無奈。

羌族是重禮儀的民族，有禮儀性的舞蹈。如為客人跳的敬酒舞，表達(dá)熱烈歡迎的含義，敬酒的時(shí)候一般是幾個(gè)人同時(shí)進(jìn)行，他們站在客人的身邊抬腳踏歌左右搖擺，跳腳甩肩，氣氛趨于熱烈，直到客人盡興為止。舞畢后笑臉離開給下人給客人敬酒。

明、清以來，每逢節(jié)日、集會(huì)都有民間舞蹈助興。流傳陜南羌區(qū)的主要有羊角舞、秧歌、社火等。羌族人耍的龍燈是用竹子扎成，在每年正月十五前，由數(shù)人舞動(dòng)著長龍走村串戶，祝賀新年。另外，在春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里，還有耍獅子和采蓮船等，很有地方特色。

羊角舞

羊角舞又名皮鼓舞,是陜南羌族祭祀性的巫舞,分上下兩壇,上壇當(dāng)?shù)厝朔Q“武壇”,下壇為“文壇”。武壇無唱, 其舞姿古樸雄健;文壇既舞且唱,所唱多為《請(qǐng)神歌》、《壇歌》等,或夾雜民歌小調(diào)。舞者把面部涂成猙獰的臉譜或戴面具,圓紅布包頭,飾以黃表紙花,紙帶,腰扎紅裙, 衣掛銅鈴,手執(zhí)羊皮一鼓,邊跳邊打,動(dòng)作粗獷,節(jié)奏豪放。

秧歌

據(jù)《周禮》等許多古籍記載，大禹疏河治水，后稷創(chuàng)立耕稼，為發(fā)展農(nóng)業(yè)立過大功，被農(nóng)民推崇為“田祖”、“社稷神”。每年春社日人們照例舉行一次隆重的祭祀儀式，并伴隨鑼鼓狂歡歌舞。舞蹈內(nèi)容主要是表現(xiàn)禹王跋山涉水、后稷教民耕稼的故事。由于禹王長期勞累，腿腳患病，步履失常，所以后人把行路趔趄、顛東倒西稱為“禹步”?，F(xiàn)今扭秧歌左右搖擺，三步一?；蚺ぁ笆植健?，兩手舞動(dòng)做插秧播種狀態(tài)，即源于此。這類原始秧歌舞是中國民間舞蹈的維形，是古老文化藝術(shù)的積淀。所以說，扭秧歌是具有代表性的種民間舞蹈，起源于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

社火

社火又稱啞戲,自古相傳, 在寧強(qiáng)、略陽羌區(qū)較盛,又有芯子、高蹺之別。芯子社火也稱杠子社火,分單臺(tái)、懸臺(tái)兩種。單臺(tái)由一孩童飾一古戲角色，懸臺(tái)由二人以上共飾一折戲，多以鐵制芯子支撐，由16-20人用長杠肩抬，在鑼鼓聲中漫游街頭。公路通行后改肩抬為車運(yùn)。高蹺社火，扮演者腳登米左右的木腿，多人組成一戲，伴以鑼鼓，跳躍作舞。

龍舞

龍舞也稱舞龍燈或耍龍燈，它的起源可以追溯到上古時(shí)代，是歷史悠久的傳統(tǒng)民間舞蹈。經(jīng)過千百年來民間藝人的不斷革新加工，已經(jīng)發(fā)展成為一種形式活潑、表演優(yōu)美并帶有浪漫主義色彩的民間舞蹈藝術(shù)。

龍舞主要有板凳龍、火龍水龍等形式板凳龍又稱三角龍，即用長凳裝飾為龍，前兩人，后一人，鑼鼓伴奏中，三人合舞多種舞姿?；瘕堄址Q亮龍，用竹編圓筒竹籠，外罩龍衣，內(nèi)燃蠟燭，下置柄，于夜間表演。水龍，多用于祈雨，以柳條、竹絲盤扎成龍形。舞動(dòng)時(shí)人們爭相用水潑灑，欲以感動(dòng)神明而興云雨。

傳說,早在黃帝時(shí)期,在一種《清角》的大型歌舞中,就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象,其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞,是漢代張衡的《西京賦》,作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞做了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時(shí)的類似百戲中龍舞表演的黃龍變池非常精彩在古人的心目中，龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能，而我國自古即以農(nóng)業(yè)立國，風(fēng)調(diào)雨順對(duì)于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義，所以古人極力希冀得到龍的庇佑，由此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載元宵之夜，以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀”。

龍舞一般以龍戲球或龍搶珠的情節(jié)最為常見。但在龍的裝飾與耍法上各地風(fēng)格不一。有些地方是九節(jié)龍、十一節(jié)龍或十三節(jié)龍。每節(jié)都有把柄撐起龍?bào)w。

大約相距五尺為一檔。九節(jié)龍表演時(shí)側(cè)重花樣技巧，通常是表演金龍漫游、龍頭鉆襠、頭尾齊鉆、龍擺尾和蛇蛻殼等；十一節(jié)和十三節(jié)龍的表演主要是金龍追捕紅色寶珠，跳躍飛騰，忽而髙聳，如登攀云頭；忽而低下，像入海破浪。氣勢雄健，仿佛真龍一般。有時(shí)還出現(xiàn)一種長達(dá)十七節(jié)之多的看龍，一般不注重舞動(dòng)，特別講究裝潢，多用錦緞刺繡作龍衣，專供觀賞，具有較高的藝術(shù)價(jià)值由于龍的形象在人們心目中根深蒂固，老幼無不喜愛。龍舞可以活躍、豐富群眾的文化生活，也是促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)、睦鄰友好的紐帶，能振奮精神，引人積極向上。這正是陜南羌人龍舞久盛不衰的根本原因。